Dalil Membaca Taradli
Sabtu, 16 November 2019
Edit
Dalil Membaca Taradli
Dalil Membaca Taradli. Taradli adalah kalimat pemisah antar sholat, kalimat taradli yang umum kita dengar adalah radliyallahu anhu, yang sebelumnya di iringi nama nama shohabat Nabi yang 4, yaitu Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Ustman, Sayyidina Umar, dan Sayyidina Ali.
Taradli, biasa kita lihat ketika melaksanakan sholat tarawih, yang mana setiap 2 rakaat salam pasti ada bilal yang membaca taradli di sela perpindahan 2 rakaat sebelum dan 2 rakaat selanjutnya, buat kita generasi umat islam, mungkin hal itu tidak asing, namun ternyata kita belum tahu apa landasan yang dipakai untuk kalimat taradli yang di gunakan sebagai pemisah sholat tersebut.
عَنْ السَائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَاَهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ نَعَمْ صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُوْرَةِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْاِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي فَصَلَّيْتُ فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ اِلَيَّ فَقَالَ لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ اِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَاِنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَاتُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجُ. (رواه مسلم).
Dari Sa’ib bin Ukhti Namir, ia ditanya tentang sesuatu yang diperhatikan oleh Mu’awiyah dari sholatnya, Sa’ib berkata, ya, Aku pernah melaksanakan sholat Jum’at bersamanya di sebuah kamar. Saat imam telah salam, aku lengsung berdiri di tempatku lalu melaksanakan sholat. Ketika masuk, beliau mengutus seseorang padaku dan berkata, “Jangan kau ulangi perbuatanmu, jika kau melaksanakan sholat Jum’at, jangan kau sambung dengan sholat lain hingga kamu berbicara atau keluar, karena sungguh Rasulallah Saw telah memerintahkan hal itu pada kita, yakni agar suatu sholat tidak disambung dengan sholat lain hingga kita bicara atau keluar”. (HR. Muslim).
Dari dalil diatas, kita tahu bahwa peringatan tersebut khusus untuk sholat jum’at, namun dalil yang digunakan untuk memperingati tersebut adalah dalil Umum yang mana Nabi bersabda:
فَاِنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَاتُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجُ.
Karena sungguh Rasulallah Saw telah memerintahkan hal itu pada kita, yakni agar suatu sholat tidak disambung dengan sholat lain hingga kita bicara atau keluar.
Perintah dari Nabi tersebut sangat umum dan luas, sehingga banyak pendapat ulama yang mengerucutkan makna dan peletakannya, hal tersebut di buktikan di kitab berikut ini.
فان كنت من أهل السنة والجماعة فترض عن الصديق ارغاما للرافضة الذين ينالون منه, وقد اشتهر الترضي عنه أهل حضرموت بذكر الأربعة في مجامعه في أمرين:
أحدهما: خطبة الجمعة, ففي فتاوي ابن حجر ما نصه: وأما حكم الترضي عن الصحابة في الخطبة فلا بأس به سواء أذكر أفضلهم بأسمائهم كما هو العروف الأن أم أجملهم, ونقل الرملي في حاشيته عن ابن عبد السلام ان الترضي عن الصحابة رضي الله عنهم على الوجه المعهود في زماننا بدعة غير محبوبة, وبحث بعضهم استحبابة حيث كان في بلد الخطبة مبتدع لا يحب الصحابة اذا لم يؤد ذلك الى فتنة.
وثانيهما: الترضي بين تسليمات التراويح, فيبدأ با الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الترضي على الأربعة, وقد سئل الفقيه باحويرث في فتاوية هل تسن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بين تسليمات التراويح أو هي بدعة فنقل جوات ابن حجر بما حاصله الصلاة في هذا المحل بخصوصه لم نر فيه شيئا من السنة ولا في كلام الأصحاب, فهي بدعة ينهى عنها من يأتي بها بقصد كونها ينة لا من حيث العموم بل جاء في الحديث ما يؤيد الخصوص الا غير كاف في الدلالة لذلك. (القصيدة البكرية الخضرمية في الرد على الرافضة الامامية)
Jika anda bagian dari ahlu sunnah wal jama’ah, maka bacalah taradli atas sayyidina Abi Bakar dengan kuat untuk mengkonter pemahaman rofidloh. Dan telah masyhur pembacaan tarodli di kalangan muslimin hadromaut yaman dalam perkumpulan mereka ketika disebutkan nama shohabat yang empat, yaitu pada dua perkara:
Pertama: Dalam kutbah jum’at, sebagaimana yang dijelaskan Ibnu Hajar dalam fatawinya: Adapun membaca taradli ketika khutbah itu tidak mengapa, baik dalam penyebutan keutamaan mereka atau penyebutan nama-nama mereka seperti yang telah diketahui.
Kedua: Membaca taradli di antara rakaat tarawih, dimulai dengan membaca sholawat pada baginda Nabi Muhammad Saw, kemudian membaca Taradli kepada shohabat empat. Al-Faqih Bahuawairos ditanya dalam fatawinya: apakah disunnahkan membaca sholawat kepada Nabi Saw diantara uluksalam tarawih, atau yang demikian adalah bid’ah? Al-Faqih menjawab dengan apa yang disampaikan Ibnu Hajar: Dalam pengkhususan ini (menempatkan membaca sholawat diantara salam tarawih) kami tidak menemukan dalil apapun dari hadist dan ucapan para Shohabat Nabi Saw. Dihukumi bid’ah jika membaca sholawat dan taradli tersebut ada tuntunannya dari Nabi atau shohabat (meyakini ada hadist atau atsar pembacaan tersebut).namun jika pembacaan sholawat dan taradli di bacakan atas dasar dalil yang umum, maka itu tidak mengapa dan mengandung nilai ibadah. (Al-Qoshidah Al-Bakriyyah Al-Hadromiyyah Fi Al-Roddi ‘Ala Al-Rafidhoh Al-Imamiyah).
Dari pemaparan Dalil Membaca Taradli diatas, yang kemudian di lengkapi dengan uraian dari kitab ulama, kita tentu tahu bahwa membaca taradli ketika sholat tarawih adalah sebuah amaliah yang mengandung ibadah, maka dari itu kita sebagai generasi umat islam harus tahu dan menjaga ajaran ajaran yang di wariskan oleh ulama ulama terdahulu di nusantara ini, mari kita jaga dari segi pengamalan dan landasan, agar amaliah peninggalan ulama ulama tidak tergerus jaman dan selamanya terus lestari.
Demikian pembahasan kami tentang Dalil Membaca Taradli, semoga bermanfaat dan bisa kita amalkan dan turunkan kepada generasi umat islam berikutnya. Amin.
Dalil Membaca Taradli. Taradli adalah kalimat pemisah antar sholat, kalimat taradli yang umum kita dengar adalah radliyallahu anhu, yang sebelumnya di iringi nama nama shohabat Nabi yang 4, yaitu Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Ustman, Sayyidina Umar, dan Sayyidina Ali.
Taradli, biasa kita lihat ketika melaksanakan sholat tarawih, yang mana setiap 2 rakaat salam pasti ada bilal yang membaca taradli di sela perpindahan 2 rakaat sebelum dan 2 rakaat selanjutnya, buat kita generasi umat islam, mungkin hal itu tidak asing, namun ternyata kita belum tahu apa landasan yang dipakai untuk kalimat taradli yang di gunakan sebagai pemisah sholat tersebut.
عَنْ السَائِبِ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ يَسْأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَاَهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ نَعَمْ صَلَّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُوْرَةِ فَلَمَّا سَلَّمَ الْاِمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي فَصَلَّيْتُ فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ اِلَيَّ فَقَالَ لَا تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ اِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ حَتَّى تَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ فَاِنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَاتُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجُ. (رواه مسلم).
Dari Sa’ib bin Ukhti Namir, ia ditanya tentang sesuatu yang diperhatikan oleh Mu’awiyah dari sholatnya, Sa’ib berkata, ya, Aku pernah melaksanakan sholat Jum’at bersamanya di sebuah kamar. Saat imam telah salam, aku lengsung berdiri di tempatku lalu melaksanakan sholat. Ketika masuk, beliau mengutus seseorang padaku dan berkata, “Jangan kau ulangi perbuatanmu, jika kau melaksanakan sholat Jum’at, jangan kau sambung dengan sholat lain hingga kamu berbicara atau keluar, karena sungguh Rasulallah Saw telah memerintahkan hal itu pada kita, yakni agar suatu sholat tidak disambung dengan sholat lain hingga kita bicara atau keluar”. (HR. Muslim).
Dari dalil diatas, kita tahu bahwa peringatan tersebut khusus untuk sholat jum’at, namun dalil yang digunakan untuk memperingati tersebut adalah dalil Umum yang mana Nabi bersabda:
فَاِنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَاتُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجُ.
Karena sungguh Rasulallah Saw telah memerintahkan hal itu pada kita, yakni agar suatu sholat tidak disambung dengan sholat lain hingga kita bicara atau keluar.
Perintah dari Nabi tersebut sangat umum dan luas, sehingga banyak pendapat ulama yang mengerucutkan makna dan peletakannya, hal tersebut di buktikan di kitab berikut ini.
فان كنت من أهل السنة والجماعة فترض عن الصديق ارغاما للرافضة الذين ينالون منه, وقد اشتهر الترضي عنه أهل حضرموت بذكر الأربعة في مجامعه في أمرين:
أحدهما: خطبة الجمعة, ففي فتاوي ابن حجر ما نصه: وأما حكم الترضي عن الصحابة في الخطبة فلا بأس به سواء أذكر أفضلهم بأسمائهم كما هو العروف الأن أم أجملهم, ونقل الرملي في حاشيته عن ابن عبد السلام ان الترضي عن الصحابة رضي الله عنهم على الوجه المعهود في زماننا بدعة غير محبوبة, وبحث بعضهم استحبابة حيث كان في بلد الخطبة مبتدع لا يحب الصحابة اذا لم يؤد ذلك الى فتنة.
وثانيهما: الترضي بين تسليمات التراويح, فيبدأ با الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الترضي على الأربعة, وقد سئل الفقيه باحويرث في فتاوية هل تسن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بين تسليمات التراويح أو هي بدعة فنقل جوات ابن حجر بما حاصله الصلاة في هذا المحل بخصوصه لم نر فيه شيئا من السنة ولا في كلام الأصحاب, فهي بدعة ينهى عنها من يأتي بها بقصد كونها ينة لا من حيث العموم بل جاء في الحديث ما يؤيد الخصوص الا غير كاف في الدلالة لذلك. (القصيدة البكرية الخضرمية في الرد على الرافضة الامامية)
Jika anda bagian dari ahlu sunnah wal jama’ah, maka bacalah taradli atas sayyidina Abi Bakar dengan kuat untuk mengkonter pemahaman rofidloh. Dan telah masyhur pembacaan tarodli di kalangan muslimin hadromaut yaman dalam perkumpulan mereka ketika disebutkan nama shohabat yang empat, yaitu pada dua perkara:
Pertama: Dalam kutbah jum’at, sebagaimana yang dijelaskan Ibnu Hajar dalam fatawinya: Adapun membaca taradli ketika khutbah itu tidak mengapa, baik dalam penyebutan keutamaan mereka atau penyebutan nama-nama mereka seperti yang telah diketahui.
Kedua: Membaca taradli di antara rakaat tarawih, dimulai dengan membaca sholawat pada baginda Nabi Muhammad Saw, kemudian membaca Taradli kepada shohabat empat. Al-Faqih Bahuawairos ditanya dalam fatawinya: apakah disunnahkan membaca sholawat kepada Nabi Saw diantara uluksalam tarawih, atau yang demikian adalah bid’ah? Al-Faqih menjawab dengan apa yang disampaikan Ibnu Hajar: Dalam pengkhususan ini (menempatkan membaca sholawat diantara salam tarawih) kami tidak menemukan dalil apapun dari hadist dan ucapan para Shohabat Nabi Saw. Dihukumi bid’ah jika membaca sholawat dan taradli tersebut ada tuntunannya dari Nabi atau shohabat (meyakini ada hadist atau atsar pembacaan tersebut).namun jika pembacaan sholawat dan taradli di bacakan atas dasar dalil yang umum, maka itu tidak mengapa dan mengandung nilai ibadah. (Al-Qoshidah Al-Bakriyyah Al-Hadromiyyah Fi Al-Roddi ‘Ala Al-Rafidhoh Al-Imamiyah).
Dari pemaparan Dalil Membaca Taradli diatas, yang kemudian di lengkapi dengan uraian dari kitab ulama, kita tentu tahu bahwa membaca taradli ketika sholat tarawih adalah sebuah amaliah yang mengandung ibadah, maka dari itu kita sebagai generasi umat islam harus tahu dan menjaga ajaran ajaran yang di wariskan oleh ulama ulama terdahulu di nusantara ini, mari kita jaga dari segi pengamalan dan landasan, agar amaliah peninggalan ulama ulama tidak tergerus jaman dan selamanya terus lestari.
Demikian pembahasan kami tentang Dalil Membaca Taradli, semoga bermanfaat dan bisa kita amalkan dan turunkan kepada generasi umat islam berikutnya. Amin.